Adeline* et ses petits-enfants, Louis*, né en 1921, résistant, et Hélène*, née en 1919, Andrée, 19 ans, et Micheline dite "Michou", 12 ans, vont cacher pendant deux ans un couple de Juifs parisien, Rose, dite "Rosa" née Cukier, Max Forst et leur bébé, Paulette.
En 1941, Max Forst, Polonais, est arrêté à Paris, lors de la rafle du billet vert.
Grâce à un réseau de résistance, Rose, âgée de 21 ans, et son bébé, Paulette, âgée de 2 mois, arrivent à Pradines et son recueillies chez Adeline Cubaynes*, âgée de 80 ans, qui habitent en plein bourg.
Elles ont très peu de bagages et peu d'argent.
La petite Paulette est tout de suite enroulée bien au chaud dans un édredon de plume et on trouve du lait pour son biberon grâce aux vaches de M. Careyrou ou de M. Salgues.
Pour se nourrir, il y a le potager, le poulailler et l'aide du petit-fils d'Adeline*, Louis*, 21 ans, et de ses trois petites-filles, Hélène*, 23 ans, Andrée, 19 ans, et Michèle, 12 ans.
Les hivers 1942 et 1943 sont très froids, mais le bois brûle dans l'unique cheminée de la cuisine.
Un jour, Olympe Galtier, la factrice, apporte un télégramme. C'est Max qui écrit : "Suis sorti de l'hôpital. Envoie argent à... telle adresse". Il est donc vivant, après un an et demi de séparation !
Pour trouver cet argent et l'expédier, il faut voir les amis, faire des démarches... avoir des papiers.
C'est Hélène*, qui a deux ans de différence avec Rosa, qui lui donne sa carte d'identité sur laquelle elles échangent leurs photos.
Michou accompagne Rosa jusqu'à Cahors en autobus. Des Allemands montent dans le car pour contrôler les identités. Elles passent...
Un soir, Max arrive à Pradines. Il avait été emprisonné à Mâcon, puis à Lyon, puis au camp de Rivesaltes, dont il est parvenu à s'échapper. Repris, il est interné dans la baraque 33. La veille de son départ pour Auschwitz, il parvient à s'évader à nouveau et arrive à Perpignan. Un ami le conduit à Pradines, sans papiers et sans argent.
Mais il faut cacher Max, recherché à la fois comme juif et comme évadé. Il restera donc chez Adeline* durant deux ans, sans que personne ne soupçonne jamais son existence.
Un soir qu'il veut prendre l'air, il se dissimule à l'aide d'une grande cape. La voisine, Mme Rigal, l'aperçoit et lui dit : "Où vas-tu Adeline* ? Pourquoi tu ne me parles pas ?". Il part vite sans répondre et sans se retourner.
Au moindre bruit suspect il faut se cacher : dans l'embrasure d'une ancienne fenêtre dissimulée derrière une vieille armoire.
Une fois, les gendarmes viennent interroger Rosa, alors qu'il est dans sa cachette.
Prévenu de prochaines perquisitions par Louis* et Adeline*, il doit fuit et trouve refuge dans le cimetière.
D'autres fois, c'est toute la famille qui part quelque temps dans les bois alentour puis rentrent à Pradines.
Cela va durer deux ans, jusqu'à la fin de la guerre en août 1944.
Louis* participera aux derniers combat de la Pointe de Grave en avril 1945.
Après la Libération de Cahors et de la France, ils rentrent à Paris.
Les parents de Rosa et ses deux frères ne reviendront pas des camps de la mort, mais elle retrouvera ses trois sœurs.
Chronologie[Ajouter]
Cet article n'est pas encore renseigné par l'AJPN, mais n'hésitez pas à le faire afin de restituer à cette commune sa mémoire de la Seconde Guerre mondiale.
Témoignages, mémoires, thèses, recherches, exposés et travaux scolaires [Ajouter le votre]
Etoile jaune: le silence du consistoire centrale , Mémoire ou thèse7 pages,
réalisation 2013 Auteur :
Thierry Noël-Guitelman
- terminal
Lorsque la 8e ordonnance allemande du 29 mai 1942 instaure l'étoile jaune en zone occupée, on peut s'attendre à la réaction du consistoire central. Cette étape ignoble de la répression antisémite succédait aux statuts des juifs d'octobre 1940 et juin 1941, aux recensements, aux rafles, aux décisions allemandes d'élimination des juifs de la vie économique, et au premier convoi de déportés pour Auschwitz du 27 mars 1942, le consistoire centrale ne protesta pas.
Liens externes
[Ajouter un lien vers un article d'intérêt ou un site internet] 1 Enfants juifs déportés de France (Brochure éditée par les Fils et filles de déportés juifs de France et la Mairie de Paris en mars 2007.
Préface de Serge Klarsfeld : En France, en 1940, il y avait environ 70 000 Juifs de moins de 18 ans. Sur ce nombre, 11 400 ont été arrêtés - la plupart par la police de Vichy -, déportés à Auschwitz et assassinés, à l'exception d'environ 200 d'entre eux; presque tous des adolescents. Parmi les
communautés juives importantes en Europe, celle de France a connu le pourcentage le plus important d'enfants
sauvés : 84 %, c'est exceptionnel. On le doit essentiellement à la sympathie agissante de la population non juive qui a soutenu les efforts des familles et des organisations juives qui essayaient de sauver les enfants en priorité. Laïcs et religieux ont su tendre la main à la fois par compassion et pour que la France ne perde pas son âme. )
2 Juifs en psychiatrie sous l'Occupation. L'hospitalisation des Juifs en psychiatrie sous Vichy dans le département de la Seine (Par une recherche approfondie des archives hospitalières et départementales de la Seine, l'auteur opère une approche critique des dossiers concernant des personnes de confession juive internées à titre médical, parfois simplement préventif dans le contexte des risques et des suspicions propres à cette période. La pénurie alimentaire est confirmée, influant nettement sur la morbidité. Ce premier travail sera complété par un examen aussi exhaustif que possible des documents conservés pour amener une conclusion. ) 3 Héros de Goussainville - ROMANET André (Héros de Goussainville - Page ROMANET André ) 4 Notre Dame de Sion : les Justes (La première religieuse de Sion à recevoir ce titre en 1989 est Denise Paulin-Aguadich (Soeur Joséphine), qui, à l’époque de la guerre, était Ancelle. Depuis, six autres sœurs de la congrégation, ainsi qu’un religieux de Notre-Dame de Sion ont reçu la même marque de reconnaissance à titre posthume. Ils ont agi à Grenoble, Paris, Anvers, Rome. L’action de ces religieuses et religieux qui ont sauvé des Juifs pendant la deuxième guerre mondiale mérite de ne pas être oubliée. Et il y en a d’autres, qui, même s’ils n’ont pas (encore ?) reçu de reconnaissance officielle, ont œuvré dans le même sens, chacun à leur place. )
5 L'histoire des Van Cleef et Arpels (Blog de Jean-Jacques Richard, très documenté. )
6 Résistance à la Mosquée de Paris : histoire ou fiction ? de Michel Renard (Le film Les hommes libres d'Ismël Ferroukhi (septembre 2011) est sympathique mais entretient des rapports assez lointains avec la vérité historique. Il est exact que le chanteur Selim (Simon) Halali fut sauvé par la délivrance de papiers attestant faussement de sa musulmanité. D'autres juifs furent probablement protégés par des membres de la Mosquée dans des conditions identiques. Mais prétendre que la Mosquée de Paris a abrité et, plus encore, organisé un réseau de résistance pour sauver des juifs, ne repose sur aucun témoignage recueilli ni sur aucune archive réelle. Cela relève de l'imaginaire. )
7 La Mosquée de Paris a-t-elle sauvé des juifs entre 1940 et 1944 ? une enquête généreuse mais sans résultat de Michel Renard (Le journaliste au Figaro littéraire, Mohammed Aïssaoui, né en 1947, vient de publier un livre intitulé L’Étoile jaune et le Croissant (Gallimard, septembre 2012). Son point de départ est un étonnement : pourquoi parmi les 23 000 «justes parmi les nations» gravés sur le mémorial Yad Vashem, à Jérusalem, ne figure-t-il aucun nom arabe ou musulman ? Il mène une enquête, cherche des témoins ou des descendants de témoins, évoque la figure de Si Kaddour Ben Ghabrit, directeur de l’Institut musulman de la Mosquée de Paris de 1926 à 1954, fait allusion à d’autres personnages qu’il a rencontrés, et plaide pour une reconnaissance mémorielle d’actes de solidarité, de sauvetage, de juifs par des musulmans durant cette période. Et pour leur reconnaissance et inscription sur le mémorial de Yad Vashem. Cet ouvrage est fréquemment mentionné par voie de presse, avec force sympathie. Mais… rares sont les critiques, positives ou négatives, réellement argumentées. On a le sentiment que ce livre est légitime, généreux, qu’il "tombe" bien en cette période. C'est ce que le sociologue américain Merton avait repéré dans les phénomènes d'identification et de projection même si le rapport à la réalité est totalement extérieur. Aujourd'hui, l'Arabe musulman, sauveteur de juifs, devient un type idéal auxquels de nombreux musumans ont envie de croire. La réalité n'est pas celle-ci, mais peu importe ! On reproduit la quatrième de couverture du livre (qu'on n'a pas lu), on ose quelques citations d’extraits… Mais personne ne se hasarde à une évaluation de la validité historique de sa teneur. )
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Justes parmi les Nations -
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